风水宝地可遇不可求，风水学是一门环境选择的学问，其目的在于追求对人生存与发展有利的生活环境。风水宝地有一定的环境模式，风水宝地环境模式如同人们选择理想的墓葬地慎终追远求受福佑，其理亦然。

风水宝地环境模式

风水宝地环境模式出于生殖崇拜的构拟思维，其地形相当于“女阴”阴阳交媾区，风水胎息孕育的原理是对人的胎息原理的构拟。这一点，获得了不少学者的认同。“风水宝地”中阳宅四神地、“葬穴”四灵地一般要求“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”水追求“藏风”、“得水”的自然环境，对古代环境思想观念影响甚深，而其对于理想环境的追求而非常重视环境保护。这些环保方面的思想大部分保留在族谱、地方志及相关史料上。

尤其是历代朝廷，它们对建都和寝陵的风水环境，除了兴建前的慎重选择外，还非常重视兴建之后的保护。据《明实录》记载，崇祯十四年，崇祯皇帝鉴于孝陵旁有人开窑取石之事召集群臣，说：“······《会典》所载近陵不许开窑取石、砍伐树木，禁例甚严。近来法久人玩，于原额四窑外，开得甚多，及烧凿红石，伤损树木等项，虽经南中诸臣所奏，还须特谴重臣亲勘。

风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
 
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，水宜蜿蜒静缓，不宜浩荡。“水抱有情为吉，直去无收为凶”。大江东去，虽能激扬意气，但也容易使人内心难以平静；而小桥流水，则有怡情静心之功，这与古园林建筑所追求的氛围是一致的。现代医学也已经证明，居住环境周围的声、光刺激大小，对人的睡眠关系甚大。

 

城市建设角度看风水宝地环境模式

从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”——一个非常良好的生活环境。对于常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，既能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的日照；缓坡阶地，则可避免淹涝之灾；周围植被郁郁葱葱，即可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境，也就是古代建筑风水学中终极追求的风水宝地。